Utan att vara religiöst intresserad. Det är inte därför jag startat projekt Islam. Mina erfarenheter är endast lite från statskyrkan, en lärare i folkskolan (Selma Nilsson) vars lektioner upptogs till 70% av religion, bibeln och psalmboken, lite om Jehovas Vittnen samt att en flicka en gång försökte förklara hur intressant det var med Mormonerna och deras seder och bruk. En ung man jag träffade på ett utomhusbad i Örebro försökte övertyga mig om att arvssynden gjorde sig gällande: var man nu sjuk och fattig så hade någon i tidigare led haft något jävelskap för sig. En svensk Knutby-fundamentalist.       ned

Nobelpriset till Naipaul

Händelserna på hösten 2001 aktualiserade frågan om Islams betydelse. Var terrorhandlingar med självmordspiloter, som den 11:e sepember, att förklara med religiös fanatism?
Efter det V.S.Naipaul fått nobelpriset i litteratur den 11 oktober fick jag fatt på boken "Bland de rättrogna" . Däri kommer en del fram som varit mig förborgat hitintills.

Givetvis har det varit en del diskussioner under de senaste veckorna, Jag har varit på ABF Sveavägen och lyssnat. En kvinna i tvättstugan avslöjade att hon kände sig svårt störd när hon mötte muslimskt klädda kvinnor på stan. Huruvida hon var mer rädd eller mer arg kom inte fram. Hon bor en del av året i Amerika och har kanske därför tagit särskilt illa vid sig av det historiska attentatet mot New York och Amerikas Förenta Stater.
Min frisör, Habib, har ytterligt svårt för muhammedaner; själv Syrian. Intressant var hans påstående att stormakterna England och Frankrike av rädsla för att de kristna i Ryssland skulle kunna förena sig med kristna Syrianer hade satt in andra folkslag som en barriär i Kaukasus och centralasien, folkslag med Islam som religion, som aldrig funnits där tidigare! Detta tål att forska mera i.     ned

Findings

Perser och araber har olika versioner av Islam. Ändå att den sunni-muslimska är den största Islam så är den shia-muslimska, som praktiseras i Iran en avvikelse, och en invecklad lära. Naipaul utvecklar detta noggrant i första kapitlet.
I Iran, där man i elvahundra år hade väntat på den tolfte imanens återkomst, var Iman ett laddat ord; särskilt var det så i Qom, där systern till den åttonde imanen låg begravd. Detta skriver Naipaul när han befinner sig i Qom och ser parollerna Khomeini e Iman och går och väntar på att få göra en intervju med Ayatolla Khalkalli som hängt 450 personer efter islamska snabbrättegångar.       ned

Mullor

Det fanns 14.000 teologistudenter i Qom. Den kortaste studietiden var sex år. En del kunde studera femton, tjugo, eller trettio år. Khomeinis exekutionsdomare, ayatollan Khalkhalli hade varit fåraherde först men sen studerat muslimsk teologi i trettiofem år. Arabiska måste man läsa i två år. Ayatollorna hade ibland livvakter med kpistar tillverkade i Israel (en av Naipauls många detaljiakttagelser).
Under medeltiden sträckte sig den muslimska världen från Spanien i väster över de arabiska länderna till Persien i öst och var därmed den dominerande civilisationen på jorden.(s.70)

Taliban-terror

I skrivande stund tycks Talibanerna ha lyckats med att få den våldsspiral till stånd, som de möjligen/antagligen önskat. Hade USA svarat på attentaten med politiska/juridiska efterforskningar med bevisinhämtning, tillfångatagande och efterföljande rättegång hade kanske bin Laden nekat till "bevisen" men det måste ändå varit möjligt att på den vägen åstadkomma fredligare förhållanden i världen. I nuvarande situation efterfrågas icke bevis över vilka som är skyldiga. Det bombas i stället!
Hämnd och vedergällning går före besinning och tankar om hur fredlig den framtida samlevnaden mellan civilisationerna kan komma att bli.
Det gammaltestamentliga scenariot tycks gälla nu: öga för öga och tand för tand (eller ännu värre)!     ned